小宮路先生の備忘録

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昨日のつづき

投稿者：敏・記投稿日：2009年11月 8日(日)02時44分54秒

・きょう（８日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・瞳学姉（厚木市）・和喜子姉受洗記念日（稲城市）†ミルトン没（イギリスの詩人で「失楽園」の作者、１６７４年）《歴史メモ・レントゲン、Ｘ線を発見（１８９５年）・ケネデｨ、米大統領に当選（１９６０年）》　＊主日礼拝（聖歌隊練習、ハンドベル練習）　我々保育者が彼に出来ることは、愛情に尽きると思う。彼という存在を受け入れ、抱きしめ、認めてあげること、スキンシップをとって、一緒に遊ぶことではないかと……。子どもでも立派な一人の人間である。尊敬して接することが大切ではないかと感じる。感情的に一方的に彼を叱るのでなく、彼の話に真剣に耳を傾ける。じっくり話をするようにする。彼が決して愛されていない自信の失くした子どもとして成長するのでなく、幼い頃自分の存在を認め、受け入れてくれた人がいたという自覚を持って成長して欲しいのだ。　私の好きな言葉にＳｅｌｆ　ｅｓｔｅｅｍ（自尊）という言葉がある。彼にＬｏｗ　ｅｓｔｅｅｍになって欲しくないのだ。彼には良いところが沢山あり、自分自身が生きて行く価値ある人間であると感じて欲しいのだ。今後、彼の母親が急変して良くなることは難しいと思うが、彼の成長を神に祈っている毎日である。　先生の著書「いのちにふれる＝真の教育者をめざして」を読みながら、Ａのことを思い出して涙が出た。私も自分自身が幼い時Ａに似た悲しい体験を持っているため、彼の辛さが痛いほど解かるのだ。今後、Ａだけでなく、他の子どもたちにも惜しみない愛で触れられる保育者になりたい。』

昨日のつづき

投稿者：敏・記投稿日：2009年11月 7日(土)01時11分8秒

・きょう（７日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・木綿子学姉（福岡市）・直子学姉（町田市）・和弘くん（茨木市）・キューリー夫人（フランスの女流物理学者、１８６７年）・カミュ（フランスの小説家、１９１３年）・ビリー・グラハム（アメリカの大衆伝道者、１９１８年）《歴史メモ・国会議事堂の新築落成式（１９３６年）・東京国立科学博物館開館（１９３１年）》　Ａの行動にはＡの責任はないのである。日ごろ家庭で暴力を肯定されている子どもが、暴力を悪いと思えないのは当然だと思った。その日から私は、「いけない」という否定的な言葉を言うことは止め、アプローチを変えた。　まず彼が登園して来ると必ず抱きしめて、「Ａちゃんおはよう。先生、Ａちゃんに会えてうれしいよ」と言って一日をスタートすることにした。彼はいつも笑顔でニコニコして「先生」と言って跳びついてきた。彼は大人の顔色を本能的に察知する鋭い感覚を持っていた。警戒心も強いため、常に「大丈夫だよ。先生は怒らないよ。だって先生はＡちゃんのことが大好きで、Ａちゃんの味方だからね。何でもいいから、先生にお話聞かせてね」と言った。そして「Ａちゃんはいい子、いい子」と頭をなでると「ウン」と笑顔で答えた。一日数回これをすると、彼は安堵の表情を浮かべて遊びに夢中になった。　彼の母親は、彼をいわゆる名門の小学校に入れることに夢中である。父は仕事が忙しく、不在がちだ。母親もかなりの孤独を感じながら育児をして、半ばノイローゼ気味である。彼女の生育歴にも何かあるのではと予想される。われわれは彼女を責めるのではなく、歩み寄って一緒に悩みを分かち合えるよう現在試みている。　しかし、根本的に彼女を変えることは不可能である。このまま放置すれば、彼女は彼女の子どもに、同じことを繰り返す恐れがあるので心配である。（明日へつづく）

他の人の経験に学ぶ

投稿者：敏・記投稿日：2009年11月 6日(金)02時39分53秒

・きょう（６日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・明美学姉（世田谷区）・信子学姉（川崎市）・教美学姉（渋谷区）・倫代学姉（札幌市）・淳学兄（町田市）・かよ子学姉（富士市）・早苗学姉（相模原市）・美代子学姉（多摩市）◆チャイコフスキー没（ロシアの作曲家、１８９３年）《歴史メモ・当用漢字発表（１９４６年）・リンカーン、大統領に当選（１８６０年）・東洋英和女学院創立（１８８４年）》　「自分自身の苦悩よりは、他人の苦悩によって学ぶほうがずっといい」これはイソップが言った言葉である。経験は最良の教師であるが、また最も苦悩を学ばせる教師でもある。しかし、何もかも自分で経験出来るわけではない。だからこそ、他の人の経験から学ぶ賢さが必要となってくる。　この者にとり、貴重な学びの教材の一つが、通大生のレポートだった。今朝は、「保育者（親）として、生きる価値観をどのように子どもに伝えるか」との、この者の出した課題に答えてくれた一女子学生のレポートを取り上げて、一緒に考えてみたい。　『私は実家が幼稚園なため、助手をしながら大学で学んでいる。「生きる価値観をどのように子どもに伝えるか」という問いに対して、私はうちの園の、虐待を母親から受けている五歳児の男の子Ａのことが思い浮かんだ。　Ａは父親が医師、母親が元看護婦という両親で一人っ子である。一見裕福な幸せそうな家庭だ。私自身、ご両親の職業からも虐待は起こるはずがないと一年近く悩み続けていた。Ａは入園当初から、朝登園してくると泣き腫らした目をしていた。「どうしたの？」と聞くと、「ママがアムしたの」と自分の腕を噛むジェスチャーをして、私にその傷を見せてきた。そこには悲しいことにくっきりと歯型が付いていた。ある日は、両ほっぺが真っ赤に内出血していて、母につねられたと言った。身体にも数箇所の青あざもあった。私はそれらを見る度に、これが夢であってほしいと願った。　Ａは家でおとなしく良い子を演じているらしく、園では思いっきり爆発したようにかけまわっていた。Ａは非常に情緒が不安定で、他の子どもたちに暴力を振るうことがしばしばあった。石で他の子を叩いたり、保育者の目をパンチしたりもした。彼は暴力が悪いことだと思っていないのだ。一生懸命に「お友達に痛い痛いしちゃだめですよ」と初めの頃は言い聞かせたのだが、「だってママもボクにするもん」という答えが返ってきた。（明日へつづく）

バランスの取れた人に

投稿者：敏・記投稿日：2009年11月 5日(木)04時26分59秒

・きょう（５日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・秀子学姉（相模原市）・義子学姉（松山市）・治子学姉（豊島区）《歴史メモ・英国に名誉革命起こる（１６８８年）・徴兵令改正、国民皆兵主義を採用（１８７５年）》　＊公開授業と講演（秦野市小学校教師研修会「秦野市立北小学校音楽室」　①４年生児童への授業公開“１４：００分～１４：４５分②先生方への講演“１５：００分～１７：００分”）　『どうか、平和の神ご自身が……あなたがたの霊と心とからだとを完全に守って下さるように』（第一テサロニケ書５章２３節）　いつだったかラジオの「人生読本」という番組で、「水泳と自転車とスキー、この三つを子どもに教えるのが親の義務」と言って、その通り実行している人の話があった。子ども時代、身体で覚え込めば大人になっても困らないからというわけである。なるほど、この三つに共通するのはバランス感覚というわけである。それが身につかないと、溺れたりひっくり返ったりする。頭で仕入れた知識は簡単に忘れるが、身体で仕込んだバランス感覚は一生離れないわけである。　思うに、このバランス感覚の重要性は何も身体の運動能力に限ってはいない。ものの見方や考え方にも、片寄った見方の人もいて周りを困らせたりするが、心のバランスを保つ教育こそ、幼少の頃から大切だと気づかされる。　聖書は私たち人間を、霊と心と体という三つの部分の総合体としてとらえている。霊というのは人間にのみ与えられている高度の知性で、神と交わる能力を指す。心とは霊と違い、さまざまな本能や情緒、欲望などを通して表現される人の知性である。体はいうまでもなく目に見えない霊や心を宿している肉体である。　この三つの部分がバランスを保って成長して、初めて円満な人格を持った健康な人生を楽しむことが出来ることになる。最高の教育を受けて社会的にも相当な地位にいる人たちが、信じられないような犯罪を犯して逮捕されるという事件が跡を絶たないが、頭でっかちのアンバランスな教育のひずみではないだろうかと思う。小原国芳先生が常に叫んでおられた、「真・善・美だけでは足りない。その上に聖が加わった全人教育こそ大事」の言葉が思い出されてならない。　なるほど聖書は、キリストの幼少年時代についての数少ない記録の中に、次の言葉を残している。『イエスはますます知恵が加わり、背たけものび、そして神と人から愛された』。知的に肉体的に、道徳的、社交的に円満に成長されたキリストをお手本に歩んで行きたいものである。

罪という荷物に邪魔されない生き方

投稿者：敏・記投稿日：2009年11月 4日(水)04時00分37秒

・きょう（４日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・美樹学姉（世田谷区）・渉くん（相模原市）・健兄／直子姉結婚記念日（横浜市）・モントゴメリー（イギリスの賛美歌作曲家、１７７１年）・泉鏡花（作家、１８７３年）†メンデルスゾーン没（ユダヤ人で作曲家、１８４７年）　紀元７９年８月２４日、イタリアのポンペイ市はひどい地震によって揺れ動いた。地震のあと、間もなくベスビアス火山が爆発した。市中にいた数千人の人々はすぐ避難し、安全な所まで必死で走り続けた。　しかし、逃げ遅れて滅んでしまった人々も大勢いたのである。彼らは火山が爆発した時、すぐに避難していれば助かったのにである。或る人たちは貴重品をうずめるために留まった。また或る人たちは自分たちの家財道具を車に積むために逃げ遅れたのである。　市中の混乱はだんだん激しくなり、翌朝までに脱出しなければ危険であることは、はっきりしていた。人々は車に荷物を山と積み上げて、狭い城門に殺到したからたまらない。当然そこに殺人的な混雑が生じ、人々は身動きがとれず、爆発によって起こったガスによって全ての人は死に、やがて、火山灰がポンペイ全市をおおってしまったのだった。　荷物を積み過ぎた車に邪魔されて逃げることが出来なかった人々、これは危機の時代に生きる私たちに対しての、何と適切な助言でなかろうか。キリストはこの生き方に対して、次のように警告しておられる。『あなたがたが放縦や、泥酔や、世の煩いのために心が鈍っているうちに、思いがけないとき、災いの日がわなのようにあなた方を捕えることがないように、よく注意していなさい。その日は地の全面に住むすべての人に臨むのであるから』（ルカ２１章３４節）。罪という荷物に邪魔されないように注意したいものである。

いつの間にか香りが……

投稿者：敏・記投稿日：2009年11月 3日(火)00時11分43秒

・きょう（３日「文化の日」）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・文紀学兄（相模原市）・文夫学兄（長野市）・峰明学兄（横浜市）・マルロー（フランスの小説家、１９０１年）・武島羽衣（歌人、１８７２年）†マチス没（フランスの画家、１９５４年）《歴史メモ・湯川秀樹博士、ノーベル賞受賞（１９４９年）》　ある日、陶器売り場で、ひとりの男が数百円で安物の土器を買った。彼はその土器を持ち帰り、入れ物用として使い高価な香水の小瓶を入れた。そして長い期間、その小瓶が土器に入っていた。やがて小瓶を取り出し、土器はからになったが、その小瓶がなくなったにもかかわらず、芳香はなお残っていた。香水の香りが土器にたくさんしみ込んでいたからである。ある日、うっかりしてその土器を床の上に落としてしまい、おかげで粉々に割れてしまった。しかし、その一つ一つの破片はなお、香水の香りが漂っていたのである。　私たちも皆、ありふれた土くれ……平凡な土の器……に過ぎない。しかし、もし主イエスの愛が私たちの心の中に保たれているならば、それは私たちの生活すべてを麗しくし、私たちは男の持っていた土器のように、愛に満ちた者となることだろう。　主の弟子ヨハネも、朝夕教えを学び、ひたむきな熱愛を主に捧げたのだった。そして、主の慈愛が彼のいのちを満たしたのである。　『香り』（河野　進）　みどりごは母乳の香りがする　　学者は本の香りがする　医師は薬の香りがする　　農夫は土の香りがする　漁夫は海の香りがする　　画家は絵の具の香りがする　天体観測家は星の香りがする　　信徒はキリストの香りがする

心の中を見通される神

投稿者：敏・記投稿日：2009年11月 2日(月)03時38分39秒

・きょう（２日）が誕生日の人物……・シャルダン（フランスの画家、１６９９年）・マリー・アントアネット（ルイ十六世の妃、１７５５年）†河野進先生ご命日（キリスト教詩人、１９９０年）◆北原白秋没（詩人、１９４２年）　『まず神の国と神の義とを求めなさい。そうすれば、これらのものは、すべて添えて与えられるであろう』（マタイ６章３３節）　人に降りかかる最悪の災いは、揺り籠から墓場に至るまで自分の思い通りにして暮らすということ、欲しいものは何でも与えられ、また買うことが出来るということ、そして、決して自己を否定することがなく、決して働くことがなく、決して欠乏を感ずることがないということ、である。かかる人の魂は、大きな罪を犯す時のように、非常な危険にさらされているのである。　人生は訓練の道（誰もがたどる道）である。すなわち、悲嘆、絶望、苦難を通って神の国に至る道である。私たちがその道を進んで行くと、途中には、私たちを陥れようとして多くのワナが隠されている。自己憐憫、恐怖、虚栄、これらのものは、私たちの幸福な希望をくつがえし、私たちのしようとしている全ての素晴らしい計画を打ちこわす。そして、私たちの視界から、私たちの目ざしている輝かしいゴールをぬぐい去ってしまうのである。それゆえ、こつこつとたゆみなく歩き続けよう。石の多い道を歩み続けよう。　不平を言うことによって、私たちの時間を浪費してはならない。すべての人は、各自の荷を負わなければならない。そして、すべての空費された時に対して、価が支払わなければならない。私たちがボロを纏うか美服を着るかは問題ではない。神の目は、ボロ切れと宝石の下を見ることができる。人は外形だけを見てあざむかれる。しかし、動機を知られる神は、心の中を見通すことがおできになるのである。

愛の行動はすばやい

投稿者：敏・記投稿日：2009年11月 1日(日)02時05分8秒

・きょう（１１月１日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・友利子学姉（世田谷区）・磨美学姉（町田市）・ゴールドスミス（イギリスの詩人、１７２８年）・荻原朔太郎（詩人、１８８６年）《歴史メモ・神奈川県観音崎に初の近代燈台設置（１８６８年）・暁星学校開校（１８８１年）》　＊主日礼拝（聖歌隊練習、ハンドベル練習）＊ハンドベルリンガーズ「早苗さんの結婚披露宴のための練習」（１５：００分～１７：３０分）　今朝は、この者にとっては最も欠点でもあり、耳の痛いところでもある「愛はのろまでなく、いつでもすばやい」ということを学びたい。　大事な人からもらった手紙を開くにも、愛する人からの電話をとるにも、また約束を実行するにも、愛は不精でなく、不自由でなく、足を引きずるようなかったるさを知らないということである。もし、私たちのうち誰かがデートしており、愛している相手が、或いは自分を愛してくれていると思われる相手が、いつも約束の時間に遅れて来るとしたら、その愛が真実な、誠実なものであるかに疑問を持つだろうと思う。愛は不誠実でなく、いつもすばやい行動を要するものである。　例えば、花嫁の愛している花婿が山々を飛び越え、丘々の上を跳ねて彼女のところにやって来る時、彼の心にはあふれる歓喜が起こる。その歓喜は、どんな中身なのだろうか。喜んで出迎えられることの歓喜と、彼女の目の輝きを、歓迎のために広げられた腕を、そして、喜びと嬉しさの笑顔を見れることの喜びだと思う。　愛は、注ぎ込んだ努力も、かけた時間も何とも思わない。そこで、花婿は丘を越え、山々を飛び越えて来る。このことは、愛が打ち勝たなくてはならない困難について語っているのではない。　同じく、私たちにとっての天の花婿（キリスト）は、私たちを愛してくださるがゆえに、限りない十字架の痛みと苦しみを通らなければならなかった。そのゆえに、主は忍耐されたのである。主の御足の跡に従うとすれば、愛は、すべての努力、また時間や思いや労力をかけることは何でもなくなる。愛はただ、愛する者からの応答と、相手の幸せだけに関心を示すのである。　『はがき』（河野　進）　目の前の一枚のはがきを　すぐ書けばなんでもなかった　ぐずぐずしていて　つい忘れてしまった　待ちわびた人が　失望した人が　きっといたであろうに

オルガンを弾かせてもらったメンデルスゾーン

投稿者：敏・記投稿日：2009年10月31日(土)03時40分27秒

・きょう（３１日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・清美学姉（山口県周南市）・久美子学姉（鎌倉市）・宏道兄／泰子姉結婚記念日（綾瀬市）・貴男兄／佳子姉結婚記念日（甲府市）・キーツ（イギリスの国民的詩人、１７９５年）《歴史メモ・ルター、九十五か条の命題発表（１５１７年「宗教改革記念日」）》＊東京牧心塾（１７：４５分～２０：３０分、玉川学園文化センター会議室）　「バイオリン協奏曲」など数々の名曲を書いたメンデルスゾーンが、フライブルグの大きなパイプオルガンを見に行った時の実話がある。メンデルスゾーンが「ちょっとだけでいい、オルガンに触らせて欲しいのですが」と頼んだが、そこの年取った管理人は、その人が誰であるか知らなかったので、触らせる許可を拒んだのだった。でもあまりの熱心な願いに折れて、いやいやながら、二、三の旋律を弾く許可を与えた。　メンデルスゾーンが椅子に座ると間もなく、たいへんに素晴らしい音楽がオルガンからどっと流れ出た。管理人は魅せられて、その偉大な音楽家のそばに近づいて、名前を尋ねてみた。名前を知った途端、管理人は恥じて自責の念にかられて立ち、次のように言った。「私はあなたに私のオルガンを使用する許可を拒んでしまった！」と。　このオルガンと同じように、使ってもらえるはずの私たちのところに神が来られる。神は私たちの生涯を捕え、それを用いたいといつも願っておられる。でも私たちが神に私たち自身を与えるのを差し控え、許可を神に与えるのを拒むとするならば、何と勿体ないことをしていることか……。年齢を食ってからでは遅い。少しでも早く、私たちが自分自身を神に明け渡すならば、神は私たちの魂から、天の音楽を奏でられるのである。　『一生』（河野　進）　主よ　美しく暖かく生かしてください　美しく明るく語らせてください　　美しく健やかに奉仕させてください　美しく清く病ませてください　　美しくさわやかに感謝させてください　美しく静かに憩わせてください　美しく安らかにお召しください

ストップ、ザ・陰口！

投稿者：敏・記投稿日：2009年10月28日(水)01時21分5秒

＊きょうより３０日まで、仙台市に講演出張のため、三日間のお誕生者の紹介【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・きょう（２８日）……・幸世学姉（稲城市）・玲和くん（三木市）・健太くん（富士市）《歴史メモ・成美学園“現横浜英和女学院”開校（１８８０年）・アメリカで禁酒法成立（１９１９年）》＊明泉幼稚園の教師への音楽指導（１６：」００分～１７：３０分）・明日（２９日）……・由美子学姉（新潟市）・隆晃学兄（広島市）・さやか学姉（国立市）・聡明学兄（小山市）・典子学姉（富士市）《歴史メモ・トルコの共和国樹立宣言（１９２３年）・第一回宝くじ発売（１９４５年）・自由党結成される（１８８１年）》＊二つの明泉幼稚園にて公開保育と保護者への講演（終日）・明後日（３０日）……・直美学姉（横浜市）・満里子学姉（志摩郡）・美由紀学姉（相模原市）・清江学姉（長野市）・克也兄／由加里姉結婚記念日（伊那郡）《歴史メモ・教育勅語発布さる（１８９０年）・シュヴァイツｧー博士にノーベル賞（１９５３年）》＊二つの明泉幼稚園にて公開保育と保護者への講演（終日）　『たきぎがなければ火は消え、人のよしあしを言う者がなければ争いはやむ』（箴言２６章２０節）　この箴言の聖句についての、ズバリ要点をつい名解説があったので、そのまま引用して紹介してみたい。（「箴言の恵み」羽鳥明先生著より）　『「人のよしあしを言う陰口」は、争いの火にたきぎをくべるようなものです。それなのに私たちは、よく陰口をたたきます。どうしてでしょうか。　第一に、人のよしあしを言う品定めにはこたえられない楽しみがあります。　第二に、人間には、面前にいる人を喜ばそうという気持ちが働きます。そして、いない人の悪口を言うと、人は一番喜びます。「陰口をたたく者の言葉は、おいしい食べ物のようだ」と、同じ箴言２６章２２節は言います。　第三に、これは一番強力な陰口の動機です。人は恨みにかられて陰口をたたきます。憎い、うらめしい、怒りでいっぱいだ、怨念をはらしたい。……そこで、有ること無いこと陰口をたたきます。　私自身が体験している「陰口のストップ法」を二つ紹介しましょう。第一は、陰口を言いたい時、ことに恨みの気持ちから言いたい時は、待てよ、本人に面と向かって言うとしたら、私は何と言うだろうかと考えます。必要なら、本人に面と向かえばこう言うという文章を実際に書いてみます。そして、本人の面前で言えないことは言わないと、ストップをかけるのです。　こんなやり方をして、しばしばよく分かったのは、陰口のやり玉にあがる相手よりも、私自身の高ぶり・怒り・恨み・憎しみこそ問題だということでした。第二は、人が陰口を話すのを面白がって聞かず、ストップをかけてしまうことです。ピョートル大帝のところへ或る貴婦人が来て、自分の主人の悪口を言い始めました。ピョートル大帝は、「私の知ったことではない」と言いました。すると、その貴婦人は「でもピョートルさま、私の主人は陛下の悪口も言いますの」と誘いをかけました。すかさずピョートル大帝は、「それはあなたの知ったことではない」と言ったそうです。』

一歩、一歩の充実の歩みで勝利者に

投稿者：敏・記投稿日：2009年10月27日(火)01時39分22秒

・きょう（２７日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・外喜和学姉（金沢市）・明美学姉（甲府市）・パガニーニ（作曲家、１７８２年）・この者の受洗記念日《歴史メモ・吉田松陰刑死す（１８５９年）・浅草に１２階“凌雲閣”完成、日本最初のエレベーターが取り付けられた（１８９０年）》　『圧倒的な勝利者になるのである』（ローマ書８章３７節）　私たちは、小さなチャンスやわずかなものを見逃してしまうことがよくある。しかし、0.１ｍｍの紙でも三十五回折り曲げると、何と３４００㎞にも達するし、また一日１０円ずつ貯金すると、八十年間で一千万円になる計算だという。　私たちも、ほんのわずかな小さい出来事の中にも、神の与えてくださるチャンスがあることを見逃さずに行きたいものである。聖書や偉人伝を読んでいて、圧倒的な勝利者となった人たちの言葉に触れると、「とても自分には」と突き放されたような感じにさせられる。「自分は、とてもこのようにはなれない」と思ってしまいがちである。　しかし彼らは、一挙にそのようになったのではないことを知ろう。みんな一歩、一歩と登りつめて行ったのである。ほんのちょっとした意志を働かせる行為、少しばかりの自己否定、心の中でのちょっとした勝利、ごくわずかなことに忠実であること……これらの積み重ねによって、彼らは遂に高い境地に到達したのである。　一歩一歩の踏みしめ、これらは人の目には触れない、少しずつの行程は、誰の目にも見えない。人が目にするものは、出来上がったものばかりである。どんなことも、突然、勝利を勝ち取るのではない。一瞬一瞬の営みがあってこそ、霊的な成熟が到来する。全ての人に、圧倒的な勝利者となる恵みが与えられていることを知り、勇気を出そう。賛美歌４６３番を歌ってスタートしよう。

きょう一日も「生きよ、愛せ、そして働け」の心で！

投稿者：敏・記投稿日：2009年10月26日(月)03時51分55秒

・きょう（２６日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・陽子学姉（呉市）・帆之佳学姉（廿日市市）・千絋／千晃さん（松山市）†八木重吉没（詩人、１９２７年）《歴史メモ・原研東海研究所で日本初の原子力発電に成功（１９５３年）・伊藤博文暗殺さる（１９０９年）》　今朝は先ず、「ザ・クロック・オブ・ライフ」という短い詩を紹介してみたい。作者は不詳で、曾根田健二氏の訳となっている。　　人生の時計は　一度しかネジを巻かない　　おそくか　それとももっと早くか　だれも知らない　　いまだけがあなたの時間だ　　生きよ　愛せ　そして心を尽くして働け　　明日があると思ってはならない　　なぜなら　その時　人生の時計はとまっているかも知れないから　これは、忙しさに追われて日々を送っている私たちにとって、心にカツを入れてくれる詩である。「人生の時計は一度しかネジを巻かない。」だから、いつかはその時計は止まる。しかもそれがいつ止まるかは、誰も知らない。だからこそ、今という時をほんとうに価値あるように生きなければならないというわけである。　箴言３章の２７，２８節には『あなたの手に善をなす力があるならば、これをなすべき人になすことをさし控えてはならない。あなたが物を持っている時、その隣り人に向かい、『去って、また来なさい。あす、それをあげよう』と言ってはならない」と。　イエスが公けの仕事をされたのは、何と三年半という短い期間だった。１２６０日という短い間に、全世界を動かす大きな働きをされたのである。その一日一日は、どんなに充実したものだっただろう。冒頭に掲げた詩は、「生きよ、愛せ、そして働け」とすすめている。主イエスのように愛する生き方をすることが、人間の根本的な活動である。ほんとうの意味で、生きようとする人は、愛の生き方をしなければならない。まず神を愛し、そして人々を愛するのである。それは、宇宙の神は愛であり、その愛を知った人だけが、心から人を愛することが出来るようになるとイエスが教えてくださっている。そして『まちがってはいけない。神は侮られるようなかたではない。人は自分のまいたものを、刈り取ることになる。すなわち、自分の肉にまく者は、肉から滅びを刈り取り、霊にまく者は、霊から永遠のいのちを刈り取るであろう。わたしたちは、善を行なうことに、うみ疲れてはならない。たゆまないでいると、時が来れば刈り取るようになる」（ガラテヤ書６章７節以下）とダメ押しをなさっている。

すべては神からのもの

投稿者：敏・記投稿日：2009年10月25日(日)02時45分0秒

・きょう（２５日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・香織学姉（高松市）・愛子学姉（調布市）・奈々美学姉（座間市）・ピカソ（スペインの画家、１８８１年）・ヨハン・シュトラウス（オーストリアの作曲家、１８２５年）・ビゼー（フランスの作曲家、１８３８年）《歴史メモ・島原の乱起こる（１６３７年）・第一回文展、上野で開く１９０７年）》＊主日礼拝（聖歌隊練習）　『わがたましいよ、主をほめよ。そのすべてのめぐみを心にとめよ』（詩篇１０３篇２節）　フランスの大画家ジャン・ルイ・ミレーの「アンジェラスの鐘」の名画を知らない人はないと思う。青白い夕暮れの光が、広い広い畑の中に漂っている、静かな平和なフランスの田舎である。畑の真ん中で、夫婦の農夫が祈っている。男の人は鍬を横に突き刺し、帽子を手に持ち、女の人は手さげ籠を足元に置き、右側には小さな手押し車を止めている。向こうの教会堂から夕べの鐘が響いているのがわかる。　フランスでは、ルイ１１世の時代に、朝、昼、夕べの決まった時間に、教会堂ではお祈りの鐘を鳴らすことを法律で決めたのだった。そして鐘の音は、みんなへのお祈りをする合図である。一日汗を流して働いた農夫たちが、遠くの教会から夕もやを通して響いてくるアンジェラスの鐘を合図に仕事をやめ、きょう一日の仕事をすませた喜びを、神さまにお礼を申し上げている場面である。　この絵ほど神が私たちに感謝することを教えている絵はないだろう。全てのことを神に感謝することを学ぼう。旧約聖書のヨブは、自分の所有物の全てを失った時も、神に感謝し、神のみ名をほめたたえた。家畜もシモベたちも、そして１０人子どもたちも一挙にして失ってしまったのにである。普通なら「神なんか存在するもんか」と神を疑い、つぶやくものである。しかし彼は「神が与え、神が取られるのだ。神のみ名はほむべきかな」と言って、そんな中で神をほめたたえた。　その上自分の健康が打たれ、恐ろしい腫れもので全身がおおわれた時も、彼は神をほめたたえた。たまらなくなった彼の妻は「神をのろって死になさい」と言った。彼はその時、感謝の理由を述べた。「われわれは、神から幸いを受けるのだから、災いをも受けるべきではないか」と。　全てを神からのものとして受け入れ、感謝することを学ぼう。ヨブがこの苦しみを負い切った時、神はヨブをその始めより多く恵まれた。財産は倍になり、１０人の子どもも与えられた。神のみ名はほむべきかなである。

昨日のつづき（心の化粧）

投稿者：敏・記投稿日：2009年10月24日(土)02時44分13秒

・きょう（２４日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・美和学姉（町田市）・和子学姉（宮崎市）・フロマンタン（フランスの画家、１８２０年）　ところがある時、下町の酒場をのぞこうとして出会いがしらに、一人の酔っ払いにぶつかった。はっと顔を上げ、その酔っ払いの顔を見たとたん、ダビンチは足がすくんだ。その冷酷な顔、地獄から抜け出して来たかと思われるような恐ろしい顔、その時ダビンチは、それこそ自分の求めていたユダの顔だと気づいたのだった。　すぐさまその酔っ払いに多額の謝礼を約束して、彼をモデルにユダの顔を描き始めた。しかし顔の輪郭をざっとスケッチし終わった頃、ダビンチは突然筆を置いて、その酔っ払いに向かって叫んだ。「きみ！きみは一体誰なんだ！きみの名は？」酔っ払いは、ニヤリと笑って答えた。「オレか？オレはピエトロ・パンジネルリというんだ！」「ピエトロ・パンジネルリ！」ダビンチはあっと声をあげた。それもそのはず、キリストの顔のモデルとなったあの清らかな青年と、いま、自分の目の前にいる身の毛もよだつようなこの男とは、同一人物だったからである。その顔の輪郭、鼻すじ、口元は全然変わってはいない。しかし数年前のあの美しさは跡形もなく、今は世にも醜い形相となっているのである。　「最後の晩餐」の名画にまつわるこの実話、これは一体何を物語っているのだろうか。言うまでもなく、人間というものは、顔かたちは変わらなくても、かくれた内なる心、柔和で、しとやかな霊というものを持つか失うかによって、美しくもなれば醜くなるということである。　『　顔　』（河野　進）　主イエスさま　おさな子が両手をひろげて　走ってくる顔にしてください　おさなごがほほえみながら　抱きつく顔にしてください　おさなごが喜びの声をあげる顔にしてください　おさなごがつかまえて離さない顔にしてください　どの一つでも結構です

心の化粧

投稿者：敏・記投稿日：2009年10月23日(金)05時40分6秒

・きょう（２３日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・寿恵学姉（浜松市）・稔学兄（下都賀郡）・香学姉（大田区）・秀紀学兄（藤沢市）・靖子学姉（姶良郡）・美由紀学姉（富士市）・ラマリオ（アルゼンチン人で、清泉女学院創立者、１９０２年）◆中原中也没（詩人、１９３７年）◆シートン没（作家、１９４６年）《歴史メモ・電信電話記念日（１８６９年）・商工会議所を設置（１８８５年）》　『あなたがたは、髪を編み、金の飾りをつけ、服装をととのえるような外面の飾りではなく、かくれた内なる人、柔和で、しとやかな霊という朽ちることのない飾りを、身につけるべきである。これこそ、神のみまえに、きわめて尊いものである』（Ⅰペテロ書３章３～４節）　レオナルド・ダビンチの画いた「最後の晩餐」という名画はとても有名で、殆どの方がご覧になっていると思う。ところで、その模写をお持ちの方は、もう一度じっくりと見ていただきたいと思う。キリストを真ん中にして、十二人の弟子たちがその左右に居並んで食卓についている。　この名画について、次のようなエピソードがある。ダビンチは、最初にイエス・キリストの絵を画こうとして、そのモデル探しを始めたのだが、気高くて神々しいイエスの面影をほうふつさせているような美しい青年は、なかなか見当たらないでいた。そこで彼は、長い年月をかけてあちこち捜し歩いた。　そんなある日、彼はイタリアの片田舎の一つの教会堂で、一心不乱に祈っている一人の若者を見つけた。その若者の横顔を何気なく眺めた時、飛び上がらんばかりに喜んだ。それこそダビンチが夢にまで描いていたイメージにピッタリの、美しく清らかな顔立ちだったからである。　こうしてダビンチは、ピエトロ・パンジネルリという名のその青年をモデルにして、見事に神の子イエスの姿を描き上げたのだった。その後、十一人の弟子たちの顔も次々と描き上げ、最後にイエスを裏切って十字架につけたユダの顔だけが残った。このユダの顔だけは、思い切り醜い顔に描き上げようと考えて、今度は前とは反対に、醜い顔のモデルを探し始めた。（明日へつづく）

不滅なものは集めたものでなく与えたもの

投稿者：敏・記投稿日：2009年10月22日(木)02時13分58秒

・きょう（２２日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・瞳学姉（大和市）・直美学姉（川崎市）・徳克学兄（横浜市）・リスト（ハンガリーの作曲家、１８１１年）◆セザンヌ没（画家、１９０６年）　＊「作曲校歌」を通しての生徒さんとの触れ合い（１３：００分～、横浜訓盲学院）　『受けるよりは与えるほうが、さいわいである』（使徒行伝２０章３５節）　昔、ユダヤの国のエリコという町に、名をザアカイという取税人がいた。取税人とは、国民から税を集めてローマの国へ収める役人のことをいうが、ザアカイはローマの権力をかさにきてどん欲に私服を肥やしていた。しかしそうしているうちに、彼は大切なものを失ってしまった。人への愛と尊敬と交わりである。そのために彼は、孤独のどん底に陥ってしまったのである。　しかし、そんな状態の時にイエスに出会った彼は、集める生活から与える生活へと、大きく変えられた。そう変えられたのは、彼が命じられたからではない。イエスに触れて金銭より大事なもの『愛』を見出したからである。彼がその後多くの人に愛されるようになり、人生の後半がさいわいな生き方になったのは言うまでも無い。　人は誰でも、集めることに一生懸命になる。またすでに持っている私物は、失うまいとしてさまざまな努力をする。そして或る者は大きな事業を残し、また或る者は莫大な財産を子孫に残す。しかし人にとって不滅なものは、集めたものではなく、与え続けたものであるのを忘れてはならない。こんな話を……。　ある日のこと、努力して金持ちにはなったが、殆ど友人や異性相手のいない男性が、大学時代の恩師の許を訪ねて来た。恩師は教え子の手を取ると、道路側の窓辺に連れて行って「何が見えるか？」と尋ねた。「たくさんの男の子や女の子が見えますが」それから居間の鏡の前に立たせて言った。「今度は何が見えますか？」「私が見えますが」すかさず恩師は、その教え子に語って聞かせた。「よく見てごらん。窓にも鏡にも同じガラスが使われています。しかし鏡には、少しばかりの水銀が裏に塗られています。水銀が少し加わるやいなや、あなたはもう外の人を見ることが出来なくなってしまうのです。そして見えるのは、自分ひとりだけなのです」と。

相手を裁く過ち

投稿者：敏・記投稿日：2009年10月21日(水)02時39分56秒

・きょう（２１日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・直美学姉（塩谷郡）・亜紀子学姉（刈谷市）・恭子学姉（松山市）・美月ちゃん（福山市）・駿介くん（富士市）・ノーベル（スｪーデンの発明家で、遺産をノーベル賞の基金に当てた人、１８３３年）《歴史メモ・国家公務員法公布（１９４７年）・マジェラン海峡の発見（１５２０年）》　『兄弟たちよ。互いに不平を言い合ってはならない。さばきを受けるかも知れないから。』（ヤコブ書５章９節）　次の件は、或る小学校の男性教師の結婚数年後、起きたことの証しである。　「妻は私を愛し、尊敬してくれていますが、なぜか私が願っていることを実行してくれません。ああいうことはしないで欲しいと思っていることを、なかなか止めてくれません。いつの間にか私は彼女に、いろいろ注文をつけ始めていました。すると私たちの間にしこりが感じられるようになっていました。　私はいつも妻に、いろいろの条件を課し、『こうなってくれたら、私はキミをもっと愛そう』としていたのです。聖書を読むうちに、主はこのことを気づかせてくださいました。『主よ。私はあなたが会わせてくださった妻を、そのままで受け入れます。たとえ彼女が将来も変わってくれなかったとしても愛します』その瞬間、心は軽くなり、結婚当初の喜びが戻ってきました。そしてその時から妻は、花のように自然に開花し始めたのです。主はすばらしいです」。　これと同じようなことが、親と子の関で、或いは先生と生徒との関でも起こってしまう。即ち、自分の子どもたちに過剰な要求をしてみたり、命令してしまったりしているのである。「これぐらいは出来るはずだ」「やる以上は頑張りなさい」など……。それはそれで間違いのない理屈ではあるが、子どもたちからすれば、大人からのうるさい押しつけとしか思えない。いくら理屈が正しくても全てその通りに出来ないのが人間であり、これを残念ながら正直に認めざるを得ないのである。　聖書の戒めの『自分を愛するように、あなたの隣り人を愛せよ』に「これぐらいは出来るはずだ」という理屈を当てはめたとしたらどうなるだろう。自分のこととして考えると、良心が押しつぶされてしまう。そこから人間関係の狂いが生じてくる。相手に「これくらいは出来るはずだ」と思い込んでいるところに、大きな誤りがあることに気づきたい。なぜ聖書は、キリストの無条件の救いということを語っているのだろうか。それは、私たちに「出来るはずだ」と言い張ることをやめさせて、全ての狂いから解放してくれるためである。

活動的な子どもにする教師・親は？

投稿者：敏・記投稿日：2009年10月20日(火)02時25分10秒

・きょう（２０日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・美帆子学姉（長野市）・みどり学姉（相模原市）・美華子学姉（国分寺市）・謙二学兄（霧島市）・ひさえ学姉（長野市）・憲次郎くん（富士市）・デューイ（アメリカの教育学者、１８５９年）◆二宮尊徳没（篤農家、１８５６年）　寝食を忘れるほど好きなことに没頭できる子どもは、どんな親や教師の許に育つのだろうか、一緒に考えてみたい。　先ず、親（教師）が大らかな人柄だということである。そういう親・教師であると、子どもは「自由」が謳歌できる。大らかさのない親・教師だったら、自分らの考えた「鋳型」に子どもをはめようとするので、自由が奪われてしまう。「自由」を与えられた子はますます意欲が盛んになり、進んで困難に挑戦するようになる。そしてそれを克服する度に「自信」を持ってくる。　その意欲的な子は同じ意欲的な友だちと遊ぶのが好きになる。活動的イクオール悪戯好きなので、備品などを痛めたりする。そんな時も、大らかな教師・親であるならば、何が大事なのかを心得ているので、備品が少々痛んだぐらいで目を皿のようにして怒ったりはしない。ただちょっと、「修繕に費用がかかって迷惑だから」と諭して止めさせるくらいである。また、子どものおしゃべりとうるさいのは素晴らしいことだと思って受け入れる。　この逆に、「いたずら」を嫌う両親は、わが子の友だちをも失わせ、口うるさくて、活動的な意欲をもそいでしまう。なぜなら、子どもに「真面目さ」を求め過ぎるからである。　次に「お前の面白そうなことから始めていいんだ」と奨励する。なぜなら、人の脳は筋肉と同じく、段階的に働かせる必要があり、初めっから全力疾走は出来ない。スタート前にエンジンを温める必要があるからだ、と心得ている。このこについて、聖書の中でダビデ王が『わたしはあなたの掟を喜びとし、あなたの言葉を忘れません』（詩篇１１９篇１６節）と言って、楽しいものから始めていいんだと教えているのである。

寝食を忘れてまで夢中になれる人の幸せ

投稿者：敏・記投稿日：2009年10月19日(月)02時00分5秒

・きょう（１９日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・孝志学兄（札幌市）・潤子学姉（相模原市）・志保学姉（町田市）・瞳さん（富士市）・歩美学姉（厚木市）◆高橋靖先生ご命日《歴史メモ・アメリカ独立戦争終わる（１７８１年）》　「時間に捕らわれないで寝食もも忘れて取り組む」、こういうものを持っている人はステキだなあと思う。芸術家たちが、まさにそういう世界に生きているのではないだろうか。もちろん芸術だけでなく、どんな分野であっても、強制された力で学ばされる勉強や活動でなく、自分の中から湧き上がってくる力で勉強や活動をして初めてホンモノとなるのだと思う。　今朝は、一度取り上げたことのある故棟方志功さんのことを記述してみたい。志功さん自身が言っているが、いちばん最後の作品が「ねぶた運行連々絵巻」だった。全長１７メートルに及ぶ大絵巻であるが、これを描き上げたときは、殆ど目が見えなくなっていたといわれている。その描き始めの三日間は、飲まず、食わず、眠らずの忘我の境地にあったというのである。　凡人の私たちは、何かを作ったり仕上げたりする時、それによって誰かに褒められようとか、或いは金儲けの手段にしようとか、このへんで止めとこうとかする気持ちがどこかにあったりする。しかし、一流といわれる人たちはそうではなく、何ものにも捕らわれない三昧の世界に遊ぶ、これを幸せとしている。俗世界はあまりにも打算的過ぎるわけである。そのため私たちは、自己本来の自分、真実の自分を生きていないわけである。ぜひ、あくせく・せかせかの生き方から脱皮したいものである。最後に神学者ティリッヒが挙げている三つの文化を確認して終わりたい。　①他律文化……自分以外の何者か（校長や上司）から「～すべきである」と教えられ、指導され、全くその通りに動く。自分自身の意思や判断は不要である。　②自律文化……自分を律し、自分で考える。自分の行動全て、自分の責任で行なう。基準となるものは己であり、外にはない。この場合、自己の判断だけが基準となる。　③神の法に基ずいた行動の文化……他律でもなければ、自律でもない。いつも基盤（真理）が神に置かれており、自ら進んで、それを喜んで受け、行なうのである。　上のうちの三つ目こそ、絶対である神に頼り、その教えに沿うよう自らを律し、そして喜びと共に成長する「神律」こそ、夢中の教育を推進する一番の近道だという。　明日は「無我夢中に取り組める子どもに育つかどうかの分かれ目」について書いてみたい。

昨日のつづき

投稿者：敏・記投稿日：2009年10月18日(日)02時23分15秒

・きょう（１８日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・信宏学兄（大和市）・伊都子学姉（相模原市）・奈美学姉（長野市）・百合香学姉（町田市）・ベルグソン（フランスの哲学者、１８５９年）†土井晩翠没（「荒城の月」などの詩人、１９５２年）†エジソン没（アメリカの発明家、１９３１年）　　＊主日礼拝（聖歌隊練習、ハンドベル練習）＊ハンドベルリンガーズ練習（１５：００分～１７：３０分）　教授は砂糖の小袋を破って紅茶に入れ、ゆっくりかき回した。「働いている時は仕事にだけ専念するのです。家族と過ごす時は家族に全てを注ぐのです。勉強している時はテキストに集中し、休憩時間には勉強したことを考えてはなりません。頭を完全に休ませるからです」この教授の言葉を、ジェロームは自分のノートに書き留めた。　教授は続けた。「キリスト教で最も大事な戒律を知っていますか？」教授はジェロームに尋ねた。「安息日を守ることでしょう？」「そのとおり、すばらしい」教授はそう答えたジェロームを誉めた上で、次のように言った。「旧約聖書に“安息日を覚えて、これを聖とせよ”（出エジプト記２０章８節）とありますね。これがなぜ重要な戒律かといえば、そこにユダヤ人の未来が隠されているからです。長い歴史を通して、ユダヤ人は安息日を厳格に守ってきました。支配者に見つからないように、ローソクにこっそりと火を灯し、安息日用のパンを焼き、祝祷を行なってきました。安息日には全ての国民は日々の仕事から離れ、その日一日をキリスト教に専念するのです。すなわち、徹底して身体を休め、徹底して祷り、学び、家族と共に安息日の食卓を囲むのです。なぜ私が聖なる安息日を引き合いに出したかというと、仕事と休息の完全な分離の象徴だからなのです。休みを取るのに良心の呵責を覚えるなら、このことをしっかり覚えておいたほうがいいのですよ」「よく分かりました」とジェロームは満足げにうなずいたのだった。　いま社会人で、寝食のことなど忘れてしまって、無我夢中で取り組めるものを持っている人が、果たして幾人ほどおられるだろうか。少ないのではと思う。終了時間など気にしないで没頭できる生き方が出来たたならと思う。

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