小宮路先生の備忘録

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過食や暴飲も簡潔質朴の正反対

投稿者：敏・記投稿日：2009年 7月 3日(金)03時49分18秒

＊長野の円福幼稚園での講演につき、二日間の誕生者の紹介【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・きょう（３日）……・修平学兄（廿日市市）・千恵子学姉（海津郡）・ゆかり学姉（長野市）・拓郎学兄（鎌倉市）・邦弘先生（多摩市）・陽介学兄（大垣市）・故梁田貞先生（元玉川の音楽教師で「どんぐりころころ」の作曲者、１８８５年）・明日（４日）……・光乃学姉（八王子市）・光平学兄（長野市）・ホーソーン（アメリカの小説家、１８０４年）《歴史メモ・アメリカ独立宣言（１７７６年）・破防法成立（１９５２年）》＊公開授業と講演（場所「円福幼稚園ホール」１０：００分～１７：３０分　①全児童への音楽指導　②保護者への講演　③長野牧心塾）　簡潔質朴の良さは、決して教育や芸術だけとは限らない。私たちの飲食もまた同じである。聖書には『ただ衣食があれば、それで足れりとすべきである』（Ⅰテモテ６章８節）と教えている。飲食での簡潔質朴、これがいちばん健康の基礎となる。病気をしたり早死にをする人は、ほとんど食べ過ぎ・飲み過ぎの人に多いと統計に出ている。また着過ぎも同じだと……。　一生涯、暗く思いわずらって暮らしたいと思うならば、また早死にしたいと思うならば、贅沢な暮らしをすればいいことになる。肉体労働やスポーツを少なくし、山海の珍味とか称するものを過食すれば短命の元になる。　医学上、私たち人間の胃腸は、必要にしてかつ充分なる食事量の約３倍を消化する力があるという。これは造形の神の、豊かなる恵みの一つだと思う。もし人間が、必要にしてかつ充分なる食事量以上に、ひと口でも余分に食べたらすぐ病気になるようだったらどうだろう。それではあまりに可哀想だからとの神の思し召しで、神は私たちの胃腸に、必要にして且つ充分な食事量の約３倍もの消化力を与えて下さったわけである。これが人間の食事量の最大限である。　ところが恩に慣れやすい私たち人間は、神のこの特別な計らいを無視して、その最大限までをむさぼり食べ、また飲み、ともすれば更にその最大限をさえ突破し続けるので、神はとうとうこのような不届き者を懲らしめるために、胃腸病という苦痛を与えられたのだった。　古来「腹八分目に医者要らず」と伝えられて来たのは、この最大限をもって充分と考えた人間の知恵だった。世間では、放火・強盗・殺人などの罪悪であることは、よく知られたことであるが、食べ過ぎ、飲み過ぎの罪悪であるのを知る人は少ない。　食欲と性欲とは、人間生来の二大本能であるといわれている。これがあるからこそ人間は生存しているのだが、だからといって、これを欲望のままのさばらすとしたら、それはもう獣と何ら変わるところがない。　私たち人間には、野獣には無い「自制と克己」という天与の特権がある。だからこそ、「自制と克己」とを以って、ほどよくこれをコントロールして行くことが大事になってくる。人生を豊かにするのは、実に「自制と克己」である。過食や暴飲で病いを得てしまってからではあとの祭りである。若い日のうちに、しっかりとこの事を教え、心の内に打ち込んでおきたいものである。

昨日のつづき（簡素を身につける）

投稿者：敏・記投稿日：2009年 7月 2日(木)01時39分57秒

・きょう（２日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・夏子学姉（調布市）・ヘッセ（スイスの詩人、１８７７年）†ルソー没（フランスの思想家、１７７８年）†ヘミングウエー没（アメリカの作家、１９６１年）《歴史メモ・救世軍、英国で創立される（１８６５年）・薩英戦争起こる（１８６３年）・金閣寺炎上（１９５０年）》　或る一人のアメリカ人男性が、スコットランドの老羊飼いの家で短期間の休暇を取った時の経験を語っている。その羊飼いは、停車場で丁重にそのアメリカ人を迎えた。しかし羊飼いは、放牧場までの長いドライブの途中、どうしたわけかほとんど話をしないのである。その本心には、耐え難い重荷があるようだった。　「なぜ黙っているのかい？」としつこく尋ねられて、老羊飼いは、まるで自分の子どもが奪い取られたかのように泣いて言った。「私は昨夜、六十五匹の最上の子羊を失いました。狼が侵入したのです」。同情したアメリカ人は、この大きな損失に対して深い悲しみを表わしてから、尋ねた。「狼は、子羊のほかに何匹の羊を殺しましたか？」　羊飼いは驚いたようであった。そしてこう答えた。「あなたはご存知ないのですか。狼は、小羊を取ることが出来るかぎり、年取った羊を奪って行くことは絶対にないのです。狼は小羊を好むのです」と。　教育も同じことが言えて、間違った指導によって狼（悪魔）の被害に会うのは大人側ではなく、むしろ子どもの側だということである。昨日は「家も服も歌も、普段着のように生活につながり、簡潔であるほど良い」と記述させてもらったが、今朝はもう少しそのことについて触れてみたい。　教育は本来、自由な人間をつくることが目的であったはずである。だからもし、子どもたちに自由な人間に育って欲しいと願うならば、簡素の教育をしてあげよう。子どもたちが贅沢なオモチャやお祭り騒ぎ、凝った楽しみを持てば持つほど、楽しい思いをすることが少なくなるものなのである。　とりわけ不自然な欲望を軽々しく生ぜしめないようにしよう。衣も、食も、住も、気晴らしも、すべてがなるべく複雑なものではなく、なるべく自然なものであるように。子どもたちの生活を愉しいものにしてやろうとして、ある種の両親は子どもたちに食いしん坊の習慣と怠け癖とをつけ、やたらに人を招待したり演芸を見せたりするものである。これはすべて何という忌わしい贈り物だろう。こんなことでは、自由な人間ではなく、奴隷が育つことになる。贅沢に慣れ過ぎて、子どもは贅沢に飽きるだろう。しかも何らかの理由で安楽な生活が出来なくなると、子どもはそれを不幸と思うだろうし、その子どもと共に私たちも不幸になるだろう。　とにかく私たちの子どもたちを簡素に、いや厳しく育てよう。子どもたちを鍛え、不自由な目さえ逢わせるようにしよう。子どもたちはご馳走やベッドの心地よさを味わうようになるよりも、固いベッドに寝、疲れに堪えるように仕込まれて欲しいものである。こうすれば私たちは、子どもたちを信頼の置ける独立不遜のしっかりした人間につくり上げることが出来るだろう。いくらかの安楽と引き換えに自分を売るようなこともなく、しかも幸福を受ける力を誰にも増して恵まれている人間に……。　あまりにも安易な生活は、生活力に一種の倦怠をもたらす。人はすれっからしとなり、幻滅を感じ人間となり、何をしても楽しまない若年寄となる。子どもたちに幸せになって欲しいなら、簡素に育てるしかない。

「美しいもの」とは？

投稿者：敏・記投稿日：2009年 7月 1日(水)00時52分49秒

・きょう（７月１日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・郁子学姉（相模原市）・久美子学姉（松山市）・華代学姉（町田市）・宣子学姉（千歳市）・七津美学姉（横浜市）・ライプニッツ（ドイツの数学者、１６４６年）《歴史メモ・東海道線全通（１８８９年）・第一回衆議院議員選挙（１８９０年）・中国共産党成立（１９２１年）》　大人が「美しさの定義」をしっかりわきまえているかどうかによって、導かれる子どもの幸・不幸も決まってくるから、私たちの責任は重大である。「美の定義」とは？確かめておこう。　「美しさ」は、「付属品を出来るだけ捨てる」から始まる。逆なことは、付属品が加わることで拍車がかけられる。化粧して飾ること、まわりの目を意識すること、人の言うことを気にし過ぎること、自分を良く見せたいと思うこと、気取ること、甘えること、勝気過ぎること、口数が多いことなどなど……、これらはみな付属品である。人間を美しくするよりも、醜くしてしまう。　例えばこれを建築の世界に当てはめてみよう。一流の建築家たちが口を揃えて言うことは、「家の建築で目ざすのは、着心地のいい普段着のような家」と述べた後、次のように定義する。「服の世界であっても、流行の最先端にあって長く着られないものもあれば、ジーンズのように何十年も昔から基本的に変わっていないものもある。我々が目ざしているのは、たまにしか着ないウエイデイング・ドレスのような家ではなく、後者のジーンズのように普遍的な良さを持っていて、なおかつ普段着として愛される家である。なぜなら、パーテイー用の服を着て毎日は暮らせはしない。肩ひじ張らずに着られて、しかも着心地のいい服が、普段の生活には大事である。デザインされているのかいないのか分からないぐらいの家！これは永遠に飽きることはない」。　これを「子どもへの歌唱教材」に置き換えてみよう。旋律が短く、簡潔であればあるほど、音楽が生きてくる。そしてそれは、活動的な児童生徒の性質にぴったりである。日本の歌唱教材は飾りが多過ぎて、世界一難しいといわれる。比べて欧米の歌唱教材は、決して難しくはない。それでいて、大人も子どもも気らくに楽しめるものが多い。伴奏だって、無ければならないという決まりは無い。極端かも知れないが、伴奏が無ければ面白くないような歌は、幼稚園・小学校の教材から追放してもいいぐらいである。　テレビなどに出てくる歌いにくく、一時的な流行で消え去ってしまうような歌でなく、五十年も百年も生命を保って、今なお愛唱される歌を教えてくれる教師に当たった児童こそ幸せというものであろう。（明日につづく）

生活で振り落とすべきものを知り実践する

投稿者：敏・記投稿日：2009年 6月30日(火)04時16分7秒

・きょう（３０日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・フミエ学姉（八王子市）・秀学姉（町田市）・デユアメル（フランスの小説家、１８８４年）・弘田龍太郎（作曲家、１８９２年）《歴史メモ・政党内閣の成立（１８９８年）・国際無線電信条約公布（１９１３年）・羽田空港、全面的に返還される（１９５８年）》　『あなたがたはよく走り続けてきたのに、だれが邪魔をして、真理にそむかせたのか。』（ガラテヤ書５章７節）　故テイラー・スミス博士は、一般の人々の生活のごく単純な出来事の中から、非常に深い霊的教えを引き出すすばらしい賜物を持っていた。博士が或る講演会に招かれ出かける途中に、たまたまそのような出来事があった。博士が道を歩いていると、若者たちがやって来るのに出会った。まだ少し距離があったが、グループの中の女の子が立ち止まり、片方の靴を脱いで、不快な感じを与えていたに違いない小石を振り落として、またその靴をはきなおした。博士はすれ違う彼らをとめて、靴から小石を取り除いた若い女の子に語りかけた。「あなたの今の行動をずっと忘れないでいて欲しい！障害物の小石を取り除いたように、何物もあなたの歩みを妨げさせてはいけないよ。」若者のひとりひとりは、その言葉が強く心に焼きついたようであった。　「決して、何物にもあなたの歩みを妨げさせてはいけないよ」。若い女の子が振り落とした石は、確かに大きなものではなかった。同じように、私たちの歩みを妨げるものも必ずしも靴の中の小さな石ばかりではない。その若い女の子の例にならって、自分の生活からそれを振り落とさなければならないものがあるのではないだろうか。特に教育に携わる者の責任は重い。　この者にとって、ずっと心に焼き付いて離れない或る定年退職校長先生の言葉がある。「自分は音楽専科として、永年にわたって子どもたちを訓練し、コンクールでは毎年よい成績を収めたりして来た。しかし途中から気づかされたのは、“それは特定の子どもたちとの、人を感心させるためのテクニック追求と成績重視の音楽であり、自らが音楽を楽しみ、生活を潤す多くの愛唱歌を持たせるという大事な指導が不足していた”だった。もう後の祭りで、多くの生徒たちに対してまことに申し訳ないことだったと思っている」。　私たちも他人事ではない。音楽に限らず、もし今日振り落とすべき余計なものに気づいたならば、早くそれを振り落とすことである。明日からはもっと快適な、もっと容易な、もっと大きな自由をもって、小石を振り落として歩んだ女の子と同じく、価値ある歩みをすることが出来るであろう。

愛の報いを求めたらもうそれでおしまいになる

投稿者：敏・記投稿日：2009年 6月29日(月)01時32分15秒

・きょう（２９日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・恵学姉（茨城）・由美学姉（富士市）・久美学姉（広島市）・美和さん（富士市）・サン・テクジュペリ（フランスの小説家、１９００年）・大中寅二（「椰子の実」の作曲者、１８９６年）†滝廉太郎没（「荒城の月」の作曲者、１９０３年）　『わたしの弟子であるという名のゆえに、この小さい者のひとりに冷たい水一杯でも飲ませてくれる者は、よく言っておくが、決してその報いからもれることはない。』（マタイ１０章４２節）　次のようなステキな詩がある。　『ひとつひとつの行ないに、あなたの注いだ愛の報いを求めてはならない。　もし愛の報いを期待すると、それでおしまいになる。　そうではなく、愛を目的にあらゆる行ないをしなさい。　そうした時、今求めているものが最後に手に入るのだ。　そのことがはるか昔の思い出になった頃、あなたのもとには誰も取って行くことのできない、　永久不滅の財産が残っていることだろう。』　　　　　　　　　　　　（エドワード・カーペンター作）　説明するまでもなく、この詩の精神は、何をするにも愛を目的とせよ、親切であらんがために親切であれ、決して代償を求めてはならない、報いを求めないでやったことが、自ずと自分自身のためにもなっているのだというのである。このことを実践した一人の実践者を紹介したい。　第二次大戦前、日本による過酷な朝鮮支配は、韓国の人々に民族的な反日感情を根深く植えつけていた。そんな中にありながら、彼らに「おとうさん」と慕われ続けた日本人がいた。韓国で「孤児の父」といわれた曽田嘉伊智という人である。彼はキリスト者として「小さい者の一人に冷たい一杯の水でも……」の聖書の教えを実践しようとして生きた。そして終戦に至るまで三十年間、朝鮮で福祉施設を運営してきたのだった。　日本の敗北によって、日本人が朝鮮半島より帰還せねばならなくなるまで、彼が面倒を見てきた孤児や難民は、三千人以上の多きに至った。日本に戻ったものの、韓国を心から愛する彼は「韓国で死にたい」と言い続けていた。九十四歳の時、念願かなってソウルの地を踏んだ。年老いた彼が迎えの人々の前に現われると、待ちかねていたかっての子どもたち二千人によって「ハラボジ・マンセイ（おじさん万歳）」の歓声が、空港ロビーに響き渡ったという。老いた目からは、涙がとめどもなくあふれていた。やがて彼は、望みどおり韓国の土となった。　私たちも、人が見ていようがいまいが、報いを求めないで、ひたすら愛と正義のワザに励もう。どんな小さなワザでも、人間でなく、神がひとつも見逃さずに、必ず報いて下さる。神からの褒賞は、老若男女、学識経験を問わず、すべての人に与えられるものである。それは心の安らぎ、満ち足りた喜びとなるばかりか、永遠の生命の冠となって表わされるだろう。またこれから一週間、報いを求めないで愛のワザに励ませて頂きたいものである。

細い道と広い道

投稿者：敏・記投稿日：2009年 6月28日(日)03時12分4秒

・きょう（２８日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・玲美学姉（中野区）・友香学姉（長野市）・恵子学姉（横浜市）・洋子学姉（室蘭市）・裕美学姉（北海道）・ルソー（フランスの思想家、１７１２年）・ルーペンス（フランドルの画家、１５７７年）＊主日礼拝（午後「多摩市地域教会協力講演会）＊ハンドベル・リンガーズ練習（１５：００分～１７：３０分）　『狭い門からはいれ。滅びにいたる門は大きく、その道は広い。そして、そこからはいって行く者が多い。命にいたる門は狭く、その道は細い。そして、それを見いだす者が少ない』（マタイ７章１３～１４節）　「人生は道」だとよくいわれるが、その選んだ道次第で、一人一人の生涯が決定されてしまう。主イエスは、このことで「人生には二つの道がある。一方は狭い門からはいって行く細い道であり、もう一方は大きな門からはいって行く広い道である」と教えている。　この広い道のほうは、大勢の人々が歩いて行く道で、らくな安易な道だが、これに比べて細い道のほうは、大衆からは忘れられている道で、この道を見つける人は非常に少ない。この二つの道には、それぞれ行く先がある。見いだす人の少ない細い道は生命に至るが、一方、大勢の人たちと一緒に歩いて行く広い道のほうは、滅びに至る道だと教えている。　しかし人間というものは面白いもので、いつでも大衆と一緒に同じことをやって行きたいという心理が働くようである。たとえば女性だったらミニスカートというように、人の流れに反対するのは、あまり好きではない。やっていること自身に、どれほどの価値があるかということなど、深く考えてはいないのである。　おもしろい秘密の話がある。スリ専門の刑事さんたちの合い言葉が、『みんなが左を向いていたら、右を向け。みんなが注意を右に向けていたら、左を見ろ』だという。これが刑事心得の初歩だという。なぜならスリは、その間に仕事をするからである。　私たちの生き方も同じで、教育や芸術を含めて、現代の新しものがり屋が多い中で、古いものに目を向けることがいかに大事なことか……。古いものの中に永遠の新しさがあり、流行の中に何ともいえぬ陳腐さがある。イギリスの文豪オスカー・ワイルドいわく「世の中に流行ほど醜いものはない。流行がどれほど醜いかは、人々がその醜さに耐えかねて次々と流行を変えて行くのを見ればわかる」と……。また、岡田征六という芸術家の名言もある。「出来上がった時から古くさい作品はたくさんある。しかしこれなら、百年経っても新しさを失うことはない」とも……。　世の中の流れに押し流されないでいるのは、決して易しい事ではない。勇気も力も必要である。しかし本当に、心から生命に至る道に到達したいと願うならば、ペスタロッチやトルストイやバッハなどに見習って、時代の流れに右往左往することなく、主イエスの歩んだ足跡に従い、歩み続けることしかない。

この世は自分ひとりで生きているのではない

投稿者：敏・記投稿日：2009年 6月27日(土)04時39分28秒

・きょう（２７日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・美幸学姉（中野区）・悳学兄（町田市）・美奈学姉（大和市）・ヘレン・ケラー（アメリカの著述家、１８８０年）＊①富士牧心塾②富士市民生委員４０名への講演（駅南公民館「小木の里ホール」１３：３０分～１６：００分）　ジョン・クインシー・アダムスといえば、アメリカ合衆国第六代の大統領であるが、彼が大統領の職を引退して代議士として活動していた時のことである。　ある時、数人の同僚代議士たちと同じホテルの同じ部屋に宿泊することになった。ところが彼はその夜、就寝前にひざまずいてベッドの上に頭を寄せ、声高らかに「主の祈り」を祈った。同僚の中には“大の大人がまるで幼な子みたいだ”と驚く者もあれば、笑う者もあった。　その時、彼は言った。「これは、私の母が毎晩祈っていた祈りです。私の幼児の頃から一日も欠かさず、私と共に祈ってくれた母の祈りです。私はこの年になるまで、どうしても、このように祈らずにはおれないのです。そしてこの“主の祈り”を祈る度に、“我らの父よ”“我らの糧を与えたまえ”“我らの罪をゆるしたまえ”“我らをこころみに会わせず”と、次々に“我ら”が出てきて、世の中、自分一人で生きているのでは無いんだ！いつでもみんなが一緒で、旅をする仲間なんだ！その仲間たちがいることを忘れさせないのですよ」と……。　元大統領のクインシーは、このように言ってほほえんだというのだが、この心があってこそ、絶えることなく民衆のことを思いやり、尽くすことが出来たのであった。特に学校や幼稚園の教師には「子どもの幸せのための祈り」が不可欠なことはいうまでもない。　内村鑑三は「世の中には、ある程度の学者や教師であったとしても、とりなしの祈りの無い者ほど堪えがたくさびしいものはない」と述べているが、考えさせられる話である。

[何人に対しても悪意を持たず

投稿者：敏・記投稿日：2009年 6月26日(金)02時36分19秒

・きょう（２６日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・恭子学姉（横浜市）・篤学兄（日野市）・政恵学姉（相模原市）・澄子学姉（焼津市）・パールバック（アメリカの女流作家、１８９２年）《歴史メモ・国際連合の成立（１９４５年）》　『へりくだって貧しい人々と共におるのは、高ぶる者と共にいて、獲物を分けるにまさる。』（箴言１６章１９節）　「私は、あのような教養の無い人、井戸端会議をするような人と同類ではない。もっと優れており、まだ増しな自分だ」と言ったりする人がいる。そして、「そんな人たちなどとは違い、自分はもっと高い教養、尊い生き方をしている」などと話す人がいる。ところがどっこい、それは決して他人事ではない。大なり小なり、あなたや私の中にもそんな心があるのではないだろうか。　たとえば「今どきの若い者は」と言ってみたり、「自分はあの人とは経験の深さが違う」とか「女、子どもなんか」と言ったりして、自分を一段高いところに置いてみたりしないだろうか。聖書はこういう私たちに対して、「心が柔和な、へりくだった人こそ地を相続する」（マタイ５章５節）と警告される。心のへりくだった人こそ、この地上で、人生の一番よいものを相続するというのである。そういう人だけが、職場ならば自分よりも後輩たちの中に、家庭ならば妻や子どもの中に、または貧しい人々や無教養な人々の中に、良いものを見つけようとする。この「へりくだり」であるが、私たち人間のどんな努力や修養を成しても身につけることは不可能である。神でありながら人となり、罪人・酒飲み・遊女さえもアガペーの目で見られ、愛し続けられた主イエスの生き方に見習って行くのみである。最後に、今でも語り継がれているリンカーンの大統領赴任演説での一節を！「何人に対しても悪意を持たず、すべての人に対して愛をもって」。　『　川　』（河野　進）　川よ　どこへ行　今より低いところへ　それから　どこへ　　さらに低いところへ　そこから　どこへ　　もっとも低い海へ　だから　どこでも　　和やかで　争いがないのだな。

顔は内なる魂の反映

投稿者：敏・記投稿日：2009年 6月25日(木)02時21分56秒

・きょう（２５日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・健太郎学兄（海老名市）・ガウデイ（スペインの建築家、１８５２年）◆宮城道雄没（琴の作曲・演奏家、１９５６年）《歴史メモ・アウスブルク信仰告白起草（１５３０年）・弘前学院開校（１８８６年）・朝鮮戦争始まる（１９５０年）》　『主を仰ぎ見て、彼らの顔は輝いた』（詩篇３４篇５節）　「四十歳からの顔は、自分の責任！」という言葉は、よく耳にした言葉である。フィリプス・ブルックス（１８３５年～１８９３年、アメリカが生んだ偉大なる宣教師で讃美歌１１５番の作者）という人は、当時の時代の人から見て「神のごとき顔をした人」と言われていたという。また、ドラモンド（１８５１年～１８９７年、イギリスの宗教思想家）は、ひと言も語らないうちに、ただ顔だけによって、学生たちの魂を獲得したという。　整っている／整っていないに関係なく、顔は内なる魂の反映であり、内なる魂を表わすものといえよう。私たちがどのような価値観で生きているかが、必ず顔に表れるわけである。たとえば事件や事故があったあと、テレビ取材者のインタビューに答えている教師たちの顔を見ると、明暗がはっきりと現われていて、他人事とは思えない。　Ｐ・Ｐ・トンプソン作の詩を取り上げて味わってみたい。　神とともに語る人の顔の　なんという麗しさ。　その顔は、たどってきた道について　内なる確信に輝いている。　神と共に歩む人の態度は　親切であふれている。　どんな力も、彼を征服できない。どんな雲も彼の勇気を曇らせられない。　みこころを待ち望む者の手足は緊張し、神の愛が満たされる心は鏡のように澄んでいる。　ある人たちの生活は疑惑と恐怖に荒れ果てている。　他のある人たちはただ　こつこつと重苦しい歩みを続けている。　しかし、麗しい顔は神と共に歩み、神と共に語る人のしるしである。

一日の大事さ尊さ

投稿者：敏・記投稿日：2009年 6月24日(水)02時51分48秒

・きょう（２４日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・礼子学姉（松本市）・清美学姉（長野市）・馨学兄（横浜市）・下野学姉（鹿児島市）・美結ちゃん（富士市）・貴久美姉結婚記念日（長野市）◆美空ひばりさん命日（１９８９年）　『あすのことを思いわずらうな。あすのことは、あす自身が思いわずらうであろう。一日の苦労は、その日一日だけで十分である』（マタイ６章３４節）　一日一日がどんなに大事で一生を左右するかということで、一度ここ「備忘録」で記述したことをもう一度取り上げてみたい。　人間というものは不思議なもので、老い先短かいことを苦にして、今日という日の生きる喜びを失っている老人がいるかと思えば、若者の中で「まだまだ人生は長い」と思い込んで、今日という日を惰性や娯楽で無駄に費やしている者もある。　ＮＨＫのベテランアナウンサーＮ氏が、報道雑誌にこんなことを書いていた。「ある日、仕事の下調べをしに入ったＮＨＫの図書室で、ふとこんな本を読んだ。“若い人は、今でこそ自分はこんなことをしているが、いつかは自分のホンモノが出て来るに違いないと常に考えている。ところが、歳月人を待たず、いつか知らず、紅顔の少年も白髪になってしまう。そしてなお、いつまで経っても自分のホンモノは出て来ない。ひるがえって考えてみれば、自分のホンモノは、その刻々がすなわちホンモノで、それ以外には無いということに気がつくであろう。所詮、人間の修養などというものは、“これが修養の時期だ”などという時期は無い。日常のことがそのまま修養でなければならない。」　同期生の中で自分だけが東京の放送局に抜擢・配属されたというので夢心地になり、傲慢になりがちだったＮ氏は、「この文章を読んでガーンとどやされた気がした」と記していたが、「今日という一日をどう生きるべきか」を示唆している貴重な教えではないだろうか。　主イエスは、かの「山上の説教」で、ねぐらの無い空の鳥が思い煩うことなく喜々としておれるのも、また野の草が栄華をきわめた時のソロモンさえも及ばないほどに、美しく輝いておれるのも、みな自分の全存在を神にゆだねて、今日という日を全力で生きているからではないか、といわれた。　今日という日の無駄や怠慢は、自分の人生を大きく左右する。今日という日を精一杯真剣に歩むことである。

二種類の平和がある

投稿者：敏・記投稿日：2009年 6月23日(火)02時00分56秒

・きょう（２３日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・陽平学兄（廿日市市）・夏子学姉（松山市）・朝子学姉（横浜市）◆津田清子姉ご命日・三木露風（詩人、１８８９年）・ホフマン（上智大学設立者、１８６４年）＊講演（川崎市教育委員会主催講演会「子育て学級」麻生市民館、１０：００分～１２：００分）　第二次大戦が終わって間もない頃のことだった。ドイツに一人の伯爵がいた。その伯爵がある時、親友の画家に絵画を頼んだ。「私たちのドイツは滅び、自分も戦争で全てのものを失った。現在も将来も全く不安だが、心を慰めるために、“平安”を象徴した絵を描いてもらいたいのだが」と。頼まれた画家は、伯爵の要望に応えようと三ヶ月の間アトリエにこもり、心血を注いで大きな壁画を描き上げた。　その壁画は全体に、森に囲まれた美しい湖があり、その湖面には満月の影が映っている、いかにも静寂で“平安”を象徴するにふさわしい絵のようだった。しかし、それをじっと眺めていた伯爵の顔には、失望の色がありありだった。そして「先生、この絵は美しく平和そのものですが、もし一陣の風でも吹いたら、湖面の静寂は破れ、満月も粉々に砕けてしまいます。私の求めている平安は、そんなものではありません。どんなにすさまじい嵐にも微動だにしない平安なんですが」と言った。そこで画家は、文句一つ言わず、また構想を練り直して新しい壁画を描き上げることにした。出来上がったその絵は、画面の上方から、ものすごい滝が下方の滝つぼへ水煙を上げながらどっと落ちていて、見るからに肌寒くなるような、すさまじいものだった。　ところがよく見ると、その中ほどに突き出ている一本の美しい紅葉の枝があり、その枝に小鳥が巣を作っているのが見える。更によく見ると、その巣の中には可愛い“コマドリ”のヒナが数羽、あどけない口ばしで親鳥からエサをもらっているのである。これを見た伯爵は、はたと膝を打って「先生、ありがとうございます。私の求めている平安の象徴はこれです！」と、喜びにあふれて感謝したという。　これを説明すると、二つの絵には、二種類の平安があるということである。つまり、最初の絵はこの世の与える平安というわけで、健康とか貯蓄とか良い環境が有る時だけ、私たちが所有する平安である。後ろの絵はイエスが与えてくださる平安で、病気の時であっても逆境の時であっても、微動だにしない平安である。その平安は、この世が与える外的な、物質的なものに左右されることなく、常に魂の中に与えられている平安である。賛美歌５２０番「静けき河の岸辺を」は、このことを歌い上げている。

大事な子育て時期を失った父親

投稿者：敏・記投稿日：2009年 6月21日(日)03時12分13秒

・きょう（２１日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・めぐみ学姉（世田谷区）・葵学兄（横浜市）・ラインホルト・ニーバー（アメリカの神学者、１８９２年）†フレーベル没（ドイツの教育者、１８５２年）＊主日礼拝（午後・Ｓ兄の納骨式と墓前礼拝）　「父の日」を迎えて、この者を含めて子育て真っ最中の父親に必読の文章がある。それは「良き船グレース号の航海日誌」（ジョブリン博士著）という本の中にあり、聖書の「放蕩息子」の例え話をアレンジ脚色した話になっている。　『或る人に二人の息子がありました。息子の弟のほうが父親に言いました。“お父さん、私が受くべきあなたの時間、配慮、友情、助言、指導を私に分けてください”。そこで、父親は息子に小切手を渡し、彼を有名な予備校とダンス学校と大学へ送り出したのです。それによって父親は自分の時間は失わないし、息子にじゅうぶんなことをやっているという自己満足に侵ろうとしました。　間もなく、父親は息子を残して、遠い国へ旅立ちました。その国は、株券、債券、有価証券の国で、息子は父親の熱中しているこのようなものには関心などありませんでした。父親は息子と親しく過ごさなければならない貴重で大切な機会を失ってしまいました。彼は自分自身、金銭は多く得て裕福になったのでしたが、何か心の満足感はありませんでした。彼はそのうちに収入の道を閉ざされ、他の人々が食べ残した残飯で腹を満たすまで落ちぶれてしまいました。それ以後、誰も彼に真の友情を与えてはくれませんでした。　彼は本心に返って言いました。“知人たちは皆、息子や娘たちと仲良く語り合ったり、理解し合ったりして過ごしている。それなのに私は、ここで心の飢え渇きで死のうとしている。私は立って息子の所へ帰ってこう言おう。“息子よ、私は天に対しても、お前に向かっても罪を犯した。もはや、私にはお前の父親と呼ばれる資格は無い。私をお前の知人のひとりにしておくれ”。そこで立って息子の所へ帰って行きました。息子は父親を走り寄って迎えてくれるどころか、後ずさりしてただ見つめているばかりでした。父親は息子に言いました。“息子よ、私は天に対しても、お前に向かっても罪を犯してしまった。私は、これまで一度だってお前にとって本当の父親ではなかった。私はもはや父親と呼ばれる資格はない。私を今、許してくれ。そして今度こそ、さあ一緒に時間を過ごそう”。　しかし、息子は言いました。“駄目です。もう遅すぎます。私があなたの友情、助言、相談を必要とした時に、あなたはそれを下さらず、あなたは忙し過ぎました。確かに私は必要な知識と友情をいろんな所から得ました。それらはみな、親から教えられるべき人生の目的・価値観の教えではありませんでした。もう遅すぎます……遅すぎます……遅すぎます！”』

人生の港を持つ大切さ

投稿者：敏・記投稿日：2009年 6月20日(土)03時03分37秒

・きょう（２０日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・佳子学姉（町田市）・裕美学姉（相模原市）・千尋学姉（横浜市）・オッフェンバック（フランスの作曲家、１８１９年）《歴史メモ・ウエストミンスター信仰告白制定（１６４８年）・蒸気船「サバンナ」号、大西洋横断に成功（１８１９年）》　＊東京牧心塾（１７：４５分～２０：３０分、玉川学園文化センター「会議室」。小田急「玉川学園駅」より徒歩２分）　『神はわれらの避け所また力である。悩める時のいと近き助けである』（詩篇４６篇１節）　太平洋・大西洋を渡る船はどんなに頑丈に出来ていても、また、どれほど大きな燃料タンクを備えていたとしても、港に入らずに航海を続けることは出来ない。人生の航海者も、必ずどこか人生航路の途上に、その魂を休ませる安全な港が無ければ続けて行けない。　人生の障害物の海を航海する私たちにとって、天地万物の造り主である神の愛と力に満ちた胸（港）こそ、魂を休ませてくれる安全な港であるということは、何という幸いなことだろうか。　港というのは、ただ暴風雨の際の避難所だけではなくて、新しい航海に向かわせてくれるエネルギー補給の場でもある。魂の港である神は「すべて重荷を負うて苦労している者は、わたしのもとに来なさい。あなたがたを休ませてあげよう」と、やさしく招いて下さる。その胸に飛び込んで来た者には、新しい希望と力を満たし、新しい使命を与え、新しい航海に出発させて下さる。　神戸の生んだ世紀の偉大な指導者といわれた賀川豊彦先生は、五歳にして両親を失い、四国の片田舎で育ち、愛に飢えていた暗い寂しい少年だった。しかし、中学生の時にローガン宣教師に導かれてキリストの偉大な愛のふところに飛び込んだ彼は、神の愛と力に満たされ、全く新しい人生に船出したのだった。彼は肺結核で死の宣告を受けながらも、神戸の貧民街に身を投じ、無頼漢や浮浪者などの間で文字通り血を吐きながら神の愛を説いた彼は、やがて全国的、世界的に要望されるようになり、ますます働きが広がり、多くの社会事業が起こされ、人類のために尽くしたのだった。　愛に飢えた、暗い寂しい賀川少年が、常に貧しい者、弱い者、悩める者の友としての「ドクター・カガワ」としてその生涯を生き抜くことが出来たのは、その根底に愛なる神の港があったからだった。名聖歌４７２番「人生の海の嵐に」を歌と彼の証しとが見事に一致するようである。

友の中の友

投稿者：敏・記投稿日：2009年 6月19日(金)03時03分9秒

・きょう（１９日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・和代学姉（茨木市）・浩靖学兄（倶知安町）・麻里学姉（長野市）・パスカル（フランスの科学者、１６２３年）・太宰治（青森出身の作家、１９０９年）《歴史メモ・丹那トンネル完成（１９３３年）》　『世には友らしい見せかけの友がある、しかし兄弟よりも頼もしい友もある』（箴言１８章２４節）　一度以前にここで取り上げたことがある話を、今朝はもう一度取り上げてみるので、根気強くおつき合い願いたい。　フランスの画聖ミレーと、思想家ルソーとの間に有った実話である。「晩鐘」とか「落穂拾い」など、不朽の名作を後世に残したミレーも、「つぎ木をする男」を描いた頃は、まだ無名で窮乏生活だった。アトリエのストーブに燃やす薪もなければ、彼も妻子も飢えと寒さで震えていた。　そんな頃、めきめき売り出していたジャン・ジャック・ルソーが、ミレーの家を訪ねて来た。そして、そこに置いてあった何枚かの絵の中で「接ぎ木する男」に目をつけ、「これは世界的な名画だ。じつは、僕の知人でキミの絵を欲しいと言う男がいる。選択は僕に任されているんだが、この絵は本当に気に入った。これを譲ってくれないか」と、ミレーに頼んだのである。「ああ、いいとも、よかったら持って行ってくれ」と、ミレーは惜しげもなく承諾した。「ところで、代金だがね、いくら入っているか知らないんだ。しかし、僕に免じて、入っているだけにしてくれないか。」　ルソーの頼みを快く引き受けたミレーが、ルソーの帰ったあとで彼から受け取った封筒を開けてみると、中から５００フラン（現在の日本円で約７０万円）が出てきた。ミレー一家はそれによって、久しぶりに喜びにあふれたということである。ところが、それから数年後、ミレーがルソー宅を訪ねた時、居間の壁に「接ぎ木をする男」の絵がかかっているのを見て、はじめてルソーの友情を知ったというのである。ルソーは友の貧苦を見るに見かねて、かといって友に心苦しい思いをさせたくなかったのである。それで架空の人物に託して、ミレーの絵を買い取ったというわけである。　ギリシャの哲人が「友には利益のための友、娯楽のための友、徳のための友」と言っているが、誰にでもいろいろな種類の友がいる。しかし真の友とは、ミレーに対するルソーのように、逆境に身を置いた時にこそ、力になってくれる友のことだろう。諸氏はいま、そんな友をお持ちだろうか。友は友でも、イエス・キリストこそ友の中の友としておられる方は何人おられるだろうか。　讃美歌３１２番「いつくしみ深き友なるイエスは、変わらぬ愛もて導きたもう、世の友われらを捨て去るときも、祈りに応えていたわりたまわん」を、今日も共に口ずさん万事に取り組もう。

蟻に学んで来世の備えを

投稿者：敏・記投稿日：2009年 6月18日(木)01時52分26秒

・きょう（１８日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・和美学兄（狛江市）・◆ゴーリキー没（作家、１９３６年）《歴史メモ・６月第三日曜日を「父の日」と制定することをニューヨーク市が決定（１９３６年）》　＊町田市保育園協会研修会講演（１４：００分～１６：００分、つるかわ保育園ホール）　『なまけ者よ、ありのところへ行き、そのすることを見て、知恵を得よ。ありは、かしらなく、つかさなく、王もないが、夏のうちに食物をそなえ、刈り入れの時に、かてを集める』（箴言６章６～７節）　今朝のみ言葉を読むと、誰でも真っ先にイソップ物語の「アリとキリギリス」の話を思い出すのではないだろうか。　広い野原にアリとキリギリスが隣り合って住んでいた。アリたちは夏の日、どんなに暑くても、冬に備えてせっせと働き、穀物を集めた。ところが、キリギリスは、毎日毎日歌ばかり歌っていて、冬の事などちっとも考えなかった。　やがて霜が降りるようになると、アリも仕事に出かけなくなるし、キリギリスも歌をうたわなくなった。ある天気の良い冬の日に、アリが夏の間に集めておいた穀物を日なたに広げて乾かしていると、飢えてほとんど死にそうになったキリギリスが、偶然そこを通りかかった。キリギリスは、そこに干してあった穀物を横目で見ながら、「こんにちは、アリさん。食べ物を少しばかり貸して下さいませんか。来年の夏には、きっとお返ししますから……」と頼んだ。　「お前さん、きょう食べる物が無いなんて、いったいどうしたんだね」と、一匹の年取ったアリが尋ねた。「私たちがいた野原には、夏じゅうたくさんの食べ物があって、お前さんたちもだいぶ忙しそうに見えたんだがね。いったい何をしていたんだね」「私たちは何もしないで、昼も夜も、ただ歌をうたっていました。今頃になってみて、なぜもっと働いておかなかったことかと悔いるばかりです」「そうかね。夏、歌がそんなに楽しかったのなら、冬もやっぱり歌って暮らすんだね」と、アリはいつもの歌をうたい出した。　このイソップ物語は、ただ単に勤勉を教えているだけではない。それは、私たちに未来のための備えをすべきだ、と教えるのである。これは単に老後の備えを、というのではない。もちろん、勤勉に働いて老後の備えをすることも大切である。しかし、それよりももっと大切なことは「来世のための備えをせよ」と教えているのである。死は思いがけない時に来る。アリのところへ行って、知恵を得よう。人生の夏のうちに、悔い改めて信仰を持ち、罪の赦しと永遠の生命を自分のものとしておくこと。そうすれば、冬のような死がやって来ても、キリギリスのように泣くことはないのである。

高慢に対する勝利の道

投稿者：敏・記投稿日：2009年 6月17日(水)00時36分32秒

・きょう（１７日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・佳代子学姉（町田市）・陽子学姉（世田谷区）・ストラヴィンスキー（ロシア生まれのアメリカの作曲家、１８８２年）・グノー（フランスの作曲家、１８１８年）・ウエスレー（イギリスのメソジスト運動の創始者、１７０３年）《歴史メモ・沖縄返還協定調印（１９７２年）》　『主を恐れることは知恵の教訓である。謙遜は、栄誉に先だつ』（箴言１５章３３節）　「謙遜」が美しいということは、誰もが知っている。アウグステイヌスに「人間にとって何が一番の美徳ですか？」と尋ねた人がいた。彼は「謙遜」と答えたという。「第二は？」と尋ねたら、やはり「謙遜」と答えたという。この話は、よく知られている話である。　「謙遜」の反対は「高慢」だろう。「高慢」は罪に堕ちた人間にとってはきわめて自然なものかも知れない。それは何度取っても生えてくる雑草のように、また河岸に生える葦のように、知らず知らずのうちに心の中に芽生えてくる。この「高慢」を取り去ることは、雑草を無くしたり、果物の木から害虫を取ることが難しいように、至難のワザである。消しても消してもよみがえって来るからである。地中に埋めても埋めても表面を破って出て来るからである。　こんな手に負えない「高慢」を、どうしたら取り去ることが出来るのだろうか。第一は、真理に対して頭を下げて従うことしかない。ほんとうに正しいこと、清いことには素直になって、自分のメンツや業績を捨てても従う心ではないだろうか。第二は、自分以外のひとの人格・魂に対する尊敬である。現在苦しんでいる人、気持ちが落ち込んでいる人たちの苦悩が分かり、その逆境と戦っている人生に敬意を示す心の態度である。第三に、神の前に罪人・被造物としてへりくだり、神を愛し恐れ従う心である。　シェークスピアの作品の一つに『リチャード二世』がある。その中に「高慢には必ず堕落がある」という言葉が出てくる。高慢の人の心の中にひそむ自惚れは、必ずいつかは打ち砕かれるという意味である。とにかく『高慢に打ち勝つ道は、自分を義としないこと』に尽きる。神の御前に自分を低くするとき、聖い愛が心に満ち、高慢の心は、焼き尽くされる。

一瞬の快楽に生きるか、永遠の快感に生きるか

投稿者：敏・記投稿日：2009年 6月16日(火)04時08分48秒

・きょう（１６日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・健司学兄（厚木市）・大貴くん（甲府市）・ブルームハルト（ドイツの牧師、１８０５年）《歴史メモ・小包郵便法公布（１８９２年）・ソ連で女性宇宙飛行士登場（１９６３年）》＊音楽鑑賞「バッハ・マタイ受難曲」（１８：３０分～「杜のホール橋本」）　『無知な者は愚かなことを喜び、さとき者はまっすぐに進む』（箴言１５章２１節）　人間はみなすばらしい知識・知恵を持っているようにみえるが、案外「英知」には欠けているようである。なぜなら人間は、人間をダメにする「快楽」のほうを向きたがり、それにおぼれて自滅する傾向があるからである。キェルケゴールはその著書「死に至る病」で、これを評して「人間は死ぬのではない。自殺するのである」と述べている。　具体的には、酒・タバコ・過度の塩分・運動不足・暴飲暴食・賭け事などで、人間は緩慢な自殺を行なっているというのである。それを知ってか知らずか多くの人たちが快楽を求め、「酒も飲まず、うまいものも食わず、九十歳くらいまで生きたって何になる。好きなことをして人生を終えればいいじゃないか」と言ってはばからない。　ちなみに週刊誌の内容など見ればいい。どれもこれも、酒と女とギャンブルとゴシップ記事の満載である。これをキェルケゴールは「死に至る病」と表現した。明らかにこの「快楽」が人間をダメにするのに、なぜ人間はそれを求めるのだろうか。それは、肉の欲するまま生き、神の霊に生きることを忘れてしまっているからである。このような生き方は真に人生を味わうことが無いばかりか、やがて欲望に生きた実を刈り取らされる時が来る。　一方、現在は難行苦行という修練を通らされるが、その都度「神の口から出る一つ一つの言葉」によって生きるならば、それによって得るものは何ともいえない『快感』となる。私たちにはいつも「何によって生きるか」その選択が迫られている。一日一日、一瞬一瞬の人生の選択こそ、現代人が最も問われていることである。

競技には必ずゴールがある

投稿者：敏・記投稿日：2009年 6月15日(月)00時35分18秒

・きょう（１５日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・道子学姉（広島市）・グリーグ」（ノルウエーの作曲家、１８４３年）・空海（僧侶、７７４年）《歴史メモ・東海道線特急運転開始（１９１２年）・福岡女学院創立（１８８５年）》　オリンピックで重要なことは、勝つことではなく参加することである、と言われている。しかし金メダルをもらうということは、大きな魅力であるに違いない。選手たちは、金メダル獲得を目ざし、精魂を尽くして努力をしていることは、誰もが知っているところである。　パウロは聖書コリント人への第一の手紙９章２４節で、人生を一つの競技にたとえている。読んでみよう。『あなたがたは知らないのか。競技場で走る者は、みな走りはするが、賞を得る者はひとりだけである。あなたがたも、賞を得るように走りなさい。』　パウロがこの手紙をコリントの町の人々宛てに書いた頃、ギリシャでは競技の祭典がいくつも行なわれていたが、そのうちいちばん有名だったのが、オリンピアで行なわれていたものである。また　コリントの町から約１３キロ離れたイストモスでも行なわれていたから、この手紙文を読んだ人々には、パウロの言っていることがよく分かったはずである。　では人生は、どんな意味で競技にたとえられるのだろうか。第一に、どんな競技にもゴールがあるように、人生にもゴールがあるということである。競技をする人ははっきりと目標を持っている。あなたは人生に、はっきりした目標をお持ちだろうか。　パウロはここで、『わたしは目標のはっきりしないような走り方をせず、空を打つような拳闘はしない』と言っている。聖書が教えている人生の目標は、私たちを造ってくださった神のみ旨を行なって、神の栄光をあらわすということである。神のみ旨は愛である。主イエスの愛に触れて、人間の生まれつきのかたくなな心が砕かれ、愛と奉仕の生活に目覚めた時に、それが私たちの人生のほんとうの目標となってくる。社会における立場はいろいろ異なっていたとしても、生活の姿勢が決まってくる。それが愛と奉仕の生活である。　Ｍ・リブノモーアという男が、主イエスを救い主として受け入れた結果、変えられた彼の生活を見て、或る人がこう言ったという。「彼は、もと寒暖計でしたが、今は温度調節器になりました。寒暖計は、ただ周囲の温度を計るだけですが、温度調節器は、周囲の温度を変化させることが出来ます。彼は信仰によって、人々に多くの変化を与える人となったのです」と。

生活の惰性から抜け出す秘訣

投稿者：敏・記投稿日：2009年 6月14日(日)03時33分16秒

・きょう（１４日）が誕生日の方【贈ることば】『あならは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・ひろ子学姉（町田市）・實学兄（広島市）・悦子学姉（鹿児島市）・かほちゃん（富士市）＊主日礼拝（１０：３０分～１２：００分）＊ハンドベル・リンガーズの練習（１５；００分～１７：３０分）＊公開授業と父母への講演（世田谷区立駒繫小学校（①３年２組への授業②１年１組への授業③保護者への講演。９：３５分～１２：１５分）　『わたしがあなたにむかってほめ歌うとき、わがくちびるは喜び呼ばわり、あなたがあがなわれたわが魂もまた喜び呼ばわるでしょう』（詩篇７１篇２３節）　毎日、同じリズムの繰り返しで生活している時、知らず知らずのうちに惰性になり、何か空虚感を感じることはないだろうか。これは私たちの思いが、最もお慕いするはずのお方から心が離れ、自分自身のことや他人のことでアップアップしてしまっている時が多いようである。　ではこんな時、どうしたらいいだろうか。この者が知っている、とても簡単な方法をお伝えしたい。ここ「備忘録」を読んで下さっている学兄学姉よ！そのような時こそ、歌（世俗歌ではない）を口ずさんでみていただきたい。好きな讃美歌や詩篇が、どのような効果をもたらすか、試していただきたい。『わたしがあなたにむかってほめ歌うとき、わがくちびるは喜び呼ばわる』と書いてあるとおりである。　例えば愛唱讃美歌４６３番「ささやかなる」を歌ったとしよう。１番と２番「①ささやかなるしずくすら、流れ行けば海となる、海となる。②細やかなる真砂すら、積もりぬれば山となる、山となる」を口ずさんだなら、知らず知らずのうちに「いま現在取り組んでいるものをただコツコツ積み重ねるに限る。かならず海となり山となる」の気持ちにしてくれ、集中力が増す。　また３番「あだに過ごす束の間も、わがいのちの一節なり、一節なり」と口ずさんでいると、「いま惰性で見ているテレビや新聞記事の時間が、自分の人生にとってどれほど勿体ない時間であることか。バカ騒ぎをしている人のパフォーマンスや殺人強盗事件の記事などに付き合う時間など無い」の気持ちにしてくれる。　また４番「かりそめなる過ちも、滅びに入る門ぞかし、門ぞかし」と口ずさんでいると、「今ここでもし感情におぼれて怒ったりしたならば、或いは何らかの誘惑に応じてしまったならば、人生、取り返しのつかないことになる」の気持ちにしてくれる。また５番「愛の小さきワザすらも、地をば神の国と成さん、国と成さん」と歌うと、「奴隷解放に尽くしたリンカーンも、アフリカ原住民医事に生涯を捧げたシュヴァイツアーも、赤十字を開いたナイチンゲールも、インド貧民の救済に尽くしたマザー・テレサも、みんなみんな、自分を捨て自分のいのちまで捨てて神の愛を実行された主イエスに倣って生きた」を思い出し、自分も愛のワザをしようとする。　私たちが讃美を口ずさむ時、私たちの知らない間に、重苦しい気持ちは去って、明るい陽光の下に出るのである。

木を支えているものは？

投稿者：敏・記投稿日：2009年 6月13日(土)03時23分46秒

・きょう（１３日）が誕生日の方【贈ることば】『あなたは、わたしの目には高価で尊い。わたしはあなたを愛している』（イザヤ書４３章４節）・邦子学姉（相模原市）・登学兄（川崎市）・明日香学姉（町田市）・奏子ちゃん（熊本市）・イｪーツ（アイルランドの詩人、１８６５年）◆太宰治没（作家、１９４８年）　＊《ご老人への歌声の奉仕「町田市老人ホーム“悠々園”」１２：４０分～１３：００分》　『見よ、神はわが助けぬし、主はわがいのちを守られるかたです』（詩篇５４篇４節）　これは、いのちを敵にねらわれるほどの差し迫った逆境にあったダビデのことばである。上の「守られる」は「支える」という意味でもあり、それは外側からの「つっかえ棒のような支え」ではなく、内側すなわち私たちの根っ子（心）を支えて下さる意味といってよい。　人生を根本的に支えてくれるものは何だろうか。金銭や学歴だろうか。また地位や業績などだろうか。いいえそうではない。それは外側からの「つっかえ棒」に過ぎない。別の聖書の中に、人生を木にたとえて『あなたが根をささえているのではなく、根があなたをささえているのである』（ローマ書１１章１８節）とあるが、私たちが神ご自身にしっかり根を下ろした時、これ以上の支えはないというわけである。　木の根っ子は外側からは見えない。枝ぶり、葉っぱ、花、実などは派手に目につく。しかし木を支え、養い育て、木に命を与え、木を木たらしめているものは根である。根が悪ければ人生も悪くなる。根が清ければ枝も実も清いのである。　本年度の円福幼稚園の卒園生に贈る言葉として、「卒園生文集」に書かせていただいたこの者の文を取り上げてみたい。『水道のせんをひねると、水がいくらでも出てきます。遠い所に貯水場といって、水をたくさんためている所があり、そこから管を通って流れてくるのです。その貯水場で水は、バイキンの無いようにちゃんと消毒されるので、飲んでも病気になりません。もし貯水場の水が汚かったら、水道から出る水も汚いのです。貯水場は汚いけれど水道から出る水はきれい、ということは決してありません。同じように、きれいな心からきれいな言葉が出てきます。やさしい言葉や親切は、やさしい心からしか出てきません。円福ではいつも、その大切な心のお勉強をしたのでした。』　神の中にしっかりと根差した人生、神のことばを食べ、祈りのうちに交わり、神と共に歩む生涯こそ、どんな環境にあっても倒れない、滅びない、根っ子がしっかりした人生ではないだろうか。神は私たちの外面ではなく、いつも「心の態度」を見ておられる。

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